香港‧文化‧探索 // 鄧鍵一、李祖喬、曾仲堅 Pre-Order 2024#03 「林慎式書寫，是完全『狐狸式』的，旁徵博引……當我收到兩冊《鑑藝論》時，就心想，對了，是這樣的書了，他日大家會說，這是林慎的form，是他進化到極致時的『完全體』。《鑑藝論II》的基本內容，是扎實和趣味盎然的文化和文本評論。」──黃宇軒博士（城市研究學者、藝術家、香港中文大學通識教育基礎課程講師）

「林慎式書寫，是完全『狐狸式』的，旁徵博引……當我收到兩冊《鑑藝論》時，就心想，對了，是這樣的書了，他日大家會說，這是林慎的form，是他進化到極致時的『完全體』。《鑑藝論II》的基本內容，是扎實和趣味盎然的文化和文本評論。」──黃宇軒博士（城市研究學者、藝術家、香港中文大學通識教育基礎課程講師）

主權在民的內政原則、以及平等協商的外交原則，把國族主義與好戰沙文主義（Jingoism）區別起來：國族自決不只是國民政治意識的覺醒，也是社群倫理價值的開端。新生的國民欲要取得全民共享的主權，就得肩負隨之而來的社群責任，以求成為國族以及人類全體的祝福。在猶太人的起源傳說中，上帝在以色列人走進迦南美地前，讓摩西告誡他們不要以為「上主領我得這地是我的義」，反倒提醒他們要記得上帝「為孤兒寡婦申冤、愛護寄居的，賜給他衣食」。當猶大王國面臨埃及、亞述、巴比倫這些帝國的夾擊時，先知卻通過神諭譴責該國已淪為所多瑪的姊妹，「都驕傲，糧源充足、大享安逸，卻不扶持困苦和貧窮人的手」。社群的建立，就是要為同伴和世界負起責任。國族自決的十字架，也是同樣的沉重：國族主義若要發揮其應有的作用，就必須本於超越的社群價值，把本土鑲嵌（Embed）到國際社會當中，使世界能本於主權在民和平等協商的價值止於至善。

//一碗雲吞麪不僅僅是一道日常美食，更是一段歷史的縮影、一座城市的象徵。雲吞麪的發展，與香港這片土地的變遷息息相關。它見證了舊時代的艱辛，承載了上一代人來港打拼的血汗，也隨著香港的成長而演變成今天獨特的文化標誌。//

回望百年，香港從荒蕪之地，發展至今天的東方之珠，電車可算是當中的「見證者」。貫通港島北岸的電車，自1900年代起肩負多重任務，包括改善市區交通、便利市民生活所需、營造休閒觀光體驗等，近年更被列入健力士世界紀錄，稱為「最大的服務中的雙層電車車隊」。

所有動物一律平等，但有些動物比其他動物更平等。

香港‧文化‧探索 // 鄧鍵一、李祖喬、曾仲堅 Pre-Order 2024#03 「林慎式書寫，是完全『狐狸式』的，旁徵博引……當我收到兩冊《鑑藝論》時，就心想，對了，是這樣的書了，他日大家會說，這是林慎的form，是他進化到極致時的『完全體』。《鑑藝論II》的基本內容，是扎實和趣味盎然的文化和文本評論。」──黃宇軒博士（城市研究學者、藝術家、香港中文大學通識教育基礎課程講師）2003